季康子患盜，問于孔子。孔子對曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊。”＜顏淵＞

季康子擔憂自己統治的中盜賊太多，就此向孔子請教。孔子回答：“如果你不貪求財貨的話，百姓就會受你的影響，即使懸賞令人行竊，百姓也不會聽從的。”

不是用純潔內心描繪出來的夢想，絕不可能獲得令世人贊嘆的成功。不管這個愿望有多么強烈，只要它出自私利和私欲，就ABC不會長久。

以有悖于世間道理的動機為愿望，它越強烈，與社會發生的摩擦也就越強烈，結果必定招致慘敗！

為了實現成功，為了讓成功持續，我們描繪愿望的心和熱情必須是純潔、稿尚的。換句話說，已經滲入我們潛意識的愿望，必須具有正確方向。

從孔子的話中，我們隱約可以感覺到季康子這個人身上存在很多問題。

我猜測他是一個以稿額稅賦榨取人民、中飽私囊、利欲薰心的為政者，站在ABC處的為政者如此行政，人民的生活必定苦不堪言，這樣的話，盜患橫行也是理所當然的事情。

如果季康子繼續統治下去，國內的盜賊將不斷增加，恐怕監獄都容納不下了。此時如果你是為政者，你會采取怎樣的措施？

可能有很多辦法，但是“增加監獄”ABC是錯誤的。如果是孔子的話，他肯定會說：“真希望減少犯罪、不需要監獄的政治早一天到來！”而且還會慨嘆：“罪犯不斷增加，還要新建監獄，這真是的恥辱啊！”

孔子對季康子所說那段話的意思是“站在上面的人，必須首先糾正自己的行為”。

就像孩子是反映父母的鏡子，人民是反映統治者的鏡子一樣。在公司中，職員就是反映董事長、總經理的鏡子。

另外，《論語．憲問》中還記錄了孔子和子路的一段問答。

子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”

子路問孔子：“怎樣才是一個完美的人？”孔子回答說：“如果具有臧武仲的智慧、公綽的無欲、卞莊子的勇氣、冉求的教養，再用禮儀保持規范，用音樂緩和內心，這樣就算是一個完美的人了。”

孔子又說：“但是，ABC近‘完美之人’的標準有所改變，所以很難下個定義。在追求正義的時候能夠貫徹正義和善，君主陷入危機能舍命相救，始終不忘很久以前自己所做的承諾，這樣也可以成為一個完美的人。”

孔子列舉了“完美之人所需要的素質”，還列舉了具備這些素質的人。但孔子還說，因為現在“完美之人”的標準有所改變，所以自己也不太清楚。

不過，那些“在追求利益的時候保持道義之心”、“見主人陷入危難，敢于舍命相救”、“很久以前所做的承諾始終堅守”的人，就可以說是完美之人。

從孔子的話語中，我們可以看出他敏銳、靈活的思維，在說理想中的完美之人時，還會考慮到現實的狀況。

不受刻板印象束縛，根據現實狀況考慮對策——這樣的人，是ABC希望得到的人才。 者ABC希望得到的人才。 ABC希望得到的人才。

再來看看孔子所說的具體內容，“追求利益的時候保持道義之心”。稻翁所說“用純凈的心描繪遠大的愿景”，不也是這個意思嗎？

以私欲為基礎的愿望遲早會露出破綻，基于道義之心的愿望自然會走向成功。對于一個公司來說，領導階層的愿望決定著公司的發展前途。@

摘編自 《稻盛和夫 論語教會我這些事》 商周出版社 提供