這會兒，孫子也興興頭頭的從我這兒挑了盆子、裝了泥土，埋上老師給的幾粒四季豆種子，歡天喜地的端回自己家中，擺在后陽臺上。日日辛勤澆水，時時照拂觀察，三天兩頭來個電話報告生長情況……。瞧他那磚注的勁兒，讓我想起清朝李漁《閑情偶寄》第十五卷“頤養部”中那篇（澆灌竹木）的文章片段：

“筑成小圃﹝小園圃﹞近﹝靠近﹞方塘﹝池塘﹞，果易生成菜易長，抱甕﹝沉醉于酒中﹞太癡機太巧，從中酌取﹝斟酌、取得﹞灌園方﹝澆灌植物的方法﹞。”此予山居行樂之詩也。能以草木之生死為生死，始可與言﹝才能跟他談﹞灌園之樂，不﹝否﹞則一灌再灌之后，無不畏途視之矣﹝沒有不視為畏途的﹞。殊不知草木欣欣向榮，非止耳目堪娛﹝不只自家賞玩、耳目一新﹞；亦可為藝﹝種植﹞草植木之家﹝也可以促成蒔花養草的居家環境﹞，助祥光而生瑞氣﹝助長、滋生平和祥瑞之氣﹞。不見生財之地，萬物皆榮﹝你沒瞧見大地哺育一切，萬物都生氣蓬勃嗎﹞；退運之家，群生不遂﹝走霉運的，周遭生物都長得不順遂﹞——氣之旺與不旺﹝家中祥瑞之氣是否興旺﹞，皆于動植驗之﹝都在動、植物的生長情況中得到驗證﹞。汲水澆花，不視為苦，則樂在其中。督率家人灌溉，而以身任微動﹝身體輕微的勞動﹞，節其勞逸﹝使過于勞累或太過安逸的生活節拍得到調劑﹞，亦頤養性情之一助也。

李漁他認為能通草木之情，才能得灌園之趣；從“綠滿窗前草不除”的境界中，才能領略萬物之生意。人與草木是息息相通、榮衰互見的。只要能悟通這點微妙，能以草木的生死為生死，才能以愛心去汲水澆花，才能分享草木生長的情趣，才能領略草木冉冉的生機；在不知不覺中，人也受到草木的潛移默化了。何況，四體勞動，還能調節生活、鍛煉體魄；在家人共同灌園之時，還能增添不少的家庭之樂呢！真不愧為深諳生活三昧的人。

由此也讓我靈機一動，現今家家陽臺上，多少都有些盆栽、種植什么的，不管是附庸風雅或有人贈送，總覺得忙碌不堪、照顧不過來，經常由于力不從心而將名貴盆景或珍品蘭花置于死地。如果一家大小，每人認領那么一、兩盆，由各人負責澆灌、照顧，如此一來，孩子就會有了責任感，養成盡職、負責的美德，每日按時澆灌，從中仔細觀察、體會水分的多寡對植物生長的影響，環境與植物之間有多大的關系……等等而獲得不少的知識。

他們會在其中，領悟到上天賦予了大地萬物不同的生命形式，和不同的生活方式，可不管是什么，同樣都具有生老病死的自然法則，都有循環往復的天定規律。你用心栽種它，它就回報你枝繁葉茂、滿樹鮮花的美景；你疏忽怠惰或用法不當，它也會像人一樣，病懨懨的或中途夭折……。這些知識的獲取，不是靠教科書或師長，是自己在實際參予當中得來的，是彌足珍貴，永不忘懷的！

所以建議那些家有盆栽又忙碌萬分的有心家長，一家大小都來認養陽臺上的花花草草，讓孩子從中學會尊重生命，學會照顧、負責，學會自我肯定，并在其中得到陶冶性情、美化心靈、拓展襟懷的益處！

附注：李漁號稱“湖上笠翁”，是清朝浙江蘭溪人士（1611→1685）。康熙時，流寓金陵，晚年則卜居西湖。字“笠鴻”、“謫凡”，號“笠翁”。的戲劇家，家設戲班，常往來各地，演出于達官貴人門下。著有傳奇《十種曲》、《閑情偶寄》、《一家言全集》等。其中《閑情偶寄》一書，在戲劇理論上頗有建樹；至于營造、園藝、飲食各方面，也極富參考價值。@*
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