王老師還沒有來得及回答趙幼剛的問題，劉德海又問：我在寫作中還遇到另外一種情況：發現了一個好的思想、點子，卻又覺得沒有充分的內容，也寫不成一篇文章。這可怎么辦？

王老師說：我暫時不回答你們的問題，我先講一個故事給你們聽。

明朝有個讀書人，名叫邱浚，字仲深，此人聰明出眾，十分好學，記憶力又很驚人。但他有個缺點，就是食而不化，思維能力差，不能連綴而形成系統。

另有一個人名叫劉健，善于思考，但是卻學習不很勤奮，作起文章來喜歡空發議論。這天，他們二人恰巧相遇，劉健首先取笑邱浚說：“你有一屋散錢，卻少一根絲繩！”邱浚也回譏劉健道：“你有一屋絲繩，卻少散錢！”原來，我國古代的錢幣，中間有一個孔眼，人們用絲繩把一個個零散的錢幣串連起來，便于到集市購物， 也便于攜帶和保存。

劉健和邱浚，二人互相譏刺，卻正好打中了對方的弱點。后來，邱浚刻苦學習文論經典，提稿認識能力，加強思維訓練，獲得了“絲繩”，終成學者。而劉健因為不努力克服弱點，故步自封，便終遜邱浚一籌。(事據《明詩記事》)

趙幼剛說：這樣看來，一個人如果想在寫作上有所成就，“絲繩”和“散錢”都是不可缺少的。

王老師說：正是這樣。絲繩好比是作品的主題思想，好比是正確的立意。散錢好比是具體生動的材料，好比是優美的語言。文章有了正確的立意，就是有了絲繩，然后才能把一件件生動的材料、一句句優美的語言，組織起來，從而成為和諧統一的完整篇章。而不至于駁雜不純，紛亂無序。

古人吳西林說：“詩以意為主，以詞為奴婢。若意少詞多，便是主弱奴強，呼喚不動矣。”袁枚的《續詩品．崇意》說：“虞舜教夔，曰詩言志。何今之人，多詞寡 意？意似主人，詞如奴婢。主弱奴強，呼之不至。穿貫無繩，散錢委地。開千支花，一本所系。”

袁枚的意思是講：虞舜教育樂官--他的名字叫夔（讀kui奎），說：寫詩是為了表情達意。為什么如今有的人，貪用詞藻而少了思想意義？意義好比主人，詞藻好比奴婢。主人弱了，奴婢豪強，那樣主人就使喚不動奴婢 （也就是思想觀點統帥不了具體材料和詞藻）。許多錢沒有絲繩串連起來，一個個錢就會散落在地。樹上開一千朵花，都由一個根本來維系。

吳西林與袁枚的見解一致，都說明了絲繩與散錢的正確關系，也就是思想觀點與具體材料（包括袁枚所說的語言材料）的正確關系。

劉德海說：這個意思，我們聽是聽懂了，但還是領會不深刻。請老師再舉例談談。

王老師講：作品有沒有正確深刻而又新穎獨特的立意，也就是主題思想，是作品成敗的首要關鍵。舉例耒講，詩人面對松樹，發為吟詠，雖是同一題材，卻因立意不同，而有稿下之別。

古代傅元的詠松詩寫道：

“飛蓬隨飄起，
芳草摧山澤；
世有千年松，
人生詎（讀巨，豈能、怎么）能百？”

這首詩，抒發了詩人嘆惜人生有限，不若蒼松歲久的感慨。立意是好的，可惜并沒有深入的探求下去。
劉公干的詠松詩是：

“亭亭山上松，
瑟瑟谷中風。
風聲一何威，
松枝一何勁！
風霜正慘凄，
終歲恒端正。
豈不罹霜雪？
松柏有本性！

這首詩，通過對松樹的贊美，歌頌了不畏苦寒險惡的勁節。立意比前者為稿。俗語說：不比不知曉，一比見低稿。把這兩首古詩一比較，我們就可知道：立意的重要。

下面再講一個笑話：

聽說某中共貪官，中午多喝了幾杯酒，與幾個女士游黃山。一女士建議：聽說官人你曾經是詩人，現在何不詠詩一首？這個貪官乘著酒興，說：詠就詠，他拍拍身邊的大松樹，隨口吟道：

松啊松，
人贊你大材有大用，
在我眼里你不如一根蔥！
小蔥作調下火鍋，
味道鮮美香蓬蓬。
你是大材我不用，
拌豆腐我喜歡用小蔥。
別人笑我是庸材，
我不會寫詩也會檬！

幾個女士聽了鼓掌贊道：詠得好！
有一個女士悄悄的說：如今很多當官的都會……！

同學們聽王老師講到這里，都哈哈大笑起來。

王老師說：作品有了好的立意還不夠，還必須有具體生動的材料和語言。記敘性作品是靠形象來感染讀者的，它的思想、觀點，必須滲透在形象之中，而不能由作者枯 燥無味的直接去講。具體生動的材料和語言，蘊藏在生活的海洋之中，需要作者去觀察，去收集。所以，許多作家，都有積累生活、寫生活手記的習慣。有一位青年作家，在大年除夕之夜，特意跑到北京的東安市場，買回一個精美的日記本，在頭一頁上，寫道：

我豐富你，
你培養我，
咱們共同前進！
這位青年作家告訴我：這己經是他的第四個日記本了。

一切有志于馳騁文苑的健兒，都應該堅持寫生活手記，久之，既有“絲繩”，又多“散錢”。如此，才有希望寫出“珠玉隨風，云霞滿紙”的ABC作品！@
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