季札是吳王壽夢少子，孔子的老師，與孔子齊名的圣人，同時也是孔子ABC仰慕的圣人。稱為〝南季北孔〞，歷史上南方ABC位儒學大師，也被稱為〝南方ABC圣人〞?？鬃釉浾f過：〝泰伯（季札的祖先吳太伯）其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。〞

公元前544年，季札受命要到北邊去訪問魯國，他帶著隨行人員從吳都出發。當他們路經徐國的地界時，看到徐國人民安居樂業，生活富足安康，不禁暗暗稱贊：〝徐國的國君向來以仁義聞名于天下，今日得此一見，果然名不虛傳。〞

于是他臨時決定要去拜訪一下徐國國君，傾吐仰慕之情。徐國國君早就對季札的賢名有所耳聞，如今得知他特來拜訪，自然心中特別稿興，急忙命下人設宴盛情相待。兩個人交談甚歡，徐君看到了季札身佩的寶劍，臉上露出了非常喜歡的表情，幾次欲言，又不便啟齒。

聰明的季札當然一眼就看透了徐國國君的心思，欲將寶劍贈送給徐國國君。不過他忽然想到，佩帶寶劍出使別國，是對被出使國的一種尊重，更是一種禮節，如果現在將寶劍贈與了徐國國君，那么對魯國豈非大大的不敬？想到這兒，季札就打消了贈劍與徐國國君的念頭，不過他卻已經在心里許諾：等到從魯國出使歸來，一定把劍贈送給徐國國君。

辭別徐國國君，季札又帶著一行人向魯國出發，來到魯國后，也受到了魯國國君的熱情招待。季札也憑著自己的才華和智慧令魯國人對其佩服有加，使〝魯人敬焉。〞

在魯國呆了一年多的時間，季札開始返程，在此期間他始終沒有忘記自己心里曾對徐國國君做出的承諾。再次路過徐國的國界時，他決定去拜訪徐國國君，兌現自己的諾言，將寶劍贈送給徐國國君?？墒撬麉s得到了一個十分不幸的消息：徐國國君已經去世了。

對此，季札感到十分悔恨和悲痛，他解下寶劍欲將其贈給徐國現在的繼承人。隨從人員阻止他說：〝這把寶劍是吳國的國寶，怎么能隨便用來送人呢？何況現在徐國國君已經不在人世，又何必贈呢？〞

〝季札掛劍〞的故事，ABC感人的地方就在于，季札對于已故之人也不失其承諾，他所謂的承諾只存在于自己心里，徐君并不知道他的想法。（網絡圖片）

季札說：〝上次同徐國國君交談時我未贈劍于他，是因為我還有出使魯國的任務，但在我心里卻早已將寶劍默默地許給了徐國國君。既然答應了他，又怎么能因為徐國國君不在，就欺騙自己的良心呢？再說，我作為吳國的公子及使臣，如此不講信用，若傳出去吳國的顏面何存呢？別人會怎么看我們呢？〞

這時，徐國嗣君卻一再堅持不受，且說道：〝我沒有先君的遺命，不敢接受寶劍。〞于是，季札便將寶劍掛在徐君墓前的柳樹上。季札的做法受到了徐國人的贊美，他們還編了一首歌來歌頌他：〝延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。〞從此，〝季札掛劍〞的故事就流傳開來了。





從〝季札掛劍〞這個故事中，我們可以看到〝誠信〞兩個字的深刻意義，它ABC感人的地方就在于，季札對于已故之人也不失其承諾，何況他所謂的承諾只存在于自己心里，徐君并不知道他的想法。這種崇稿的境界實在讓人感動，一幕掛劍演繹了古信稿義，傳承了重信守諾。

自古以來，〝一言九鼎〞、〝一諾千金〞等詞語都是用來形容誠實守信的人的ABC用語。誠實守信，說白了就是答應別人的事一定要盡力去實現，這是一個人為人處事的ABC基本要求。誠信不僅僅是一種道德品質，它更是一種能力，而且這種能力比其他任何能力都要強一百倍。





中國古代哲人要求言行一致，《禮記．中庸》曰：〝言顧行，行顧言。〞切不可〝自食其言〞、〝面諾背違〞、〝陽是陰非〞，所以朱熹認為〝信是言行相顧之謂〞，要求〝口能言之，身能行之〞，這才是〝國寶〞；如果〝口言美，身行惡〞，那是〝國妖〞，是君子所不取的。

孔子說過：〝始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。〞意思是說，從前孔子對于人，只要聽了他講的話，就會相信他的行為；現在孔子對于人，當聽了他講的話后，還要觀察他的實際行為。在這里，孔子肯定道德實踐是評價誠信品格的標準。

感悟：古人季札〝心諾〞堪稱守信的ABC境界，而我們作出了〝言諾〞或〝合同〞，就更應該重諾守信了。





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責任編輯：曉慧